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写作杂谈

治学之“治”为何等同于“研究”——兼谈“治”的治学为文启示

[ 作者:张英俊 来源:应用写作杂志社 更新时间:2026-05-15 10:35:00 浏览次数:]

“治学”一词,语出鲁迅《书信集·致台静农》,人人皆知其意为研究学问,“治”即“研究”之意,如“治经”“治史”等。但日常语境中,“治”多与“治理”“管理”“医治”相关,为何能与“研究”画上等号?这背后的语义流转与文化深意,并非人人都能明晰。

要理解“治学”之“治”,必先溯其本源。“治”的初始义并非动词,而是古水名。《说文解字》载:“治,水。出东莱曲城阳丘山,南入海。”这是“治”字最原始的地理名词属性,与“研究”并无关联。

真正让“治”字突破名词边界、衍生核心语义的,是中国古代的治水实践。从大禹“疏川导滞”以治洪水,到李冰“分洪减灾”修建都江堰,“治水”之“治”被赋予了“整理、疏导、治理”等内涵。面对泛滥无序的江河,通过勘察、疏通、规整,将混乱的水流引导至有序的河道,最终实现“水由地中行”的和谐状态。清人段玉裁《说文解字注》中云:“按今字训理,盖由借治为理。”此注,一语道破“治”的语义核心,即“治”就是“理”,就是将混乱无序的事物梳理得井然有序的过程。

与“治”相对的是“乱”。“乱”是事物失序的状态,而“治”则是通过人为干预,让失序回归有序的过程。古文中“治通”一词,其意便是“理顺通达”。可见“治”的终极目标是“秩序”,是通过管理、处理、梳理,让杂乱归于规整,让阻滞变为通畅,让混乱变为和谐。

当“治”的“理序”内涵延伸至学术领域,便与“研究”产生了深入关联。何为“研究”?词典上释为“钻研、探索”,但究其根本,则是对认知对象的拆解、分析、重构,如同庖丁解牛,先将复杂事物“掰开揉碎”,剖析其内在肌理、要素关联,再通过梳理、整合,重构出系统的认知框架,最终形成对事物全貌的有序把握。

缺少“拆解分析”的研究必然是浮于表面的,缺乏“梳理重构”的研究必然是零散无序的。唯有“拆解、梳理、重构”三者兼具,让混乱的认知转化为有序的体系,让模糊的问题转化为清晰的结论,才算完成了一次真正的“研究”。而这一内在逻辑,正与“治”的语义高度一致。

写作与研究,面对的往往是“认知混乱”,零散的资料、模糊的问题、复杂的矛盾摆在那里,正如治水面对的是“水流混乱”一样。研究者或写作者收集资料,则如同治水勘察河道;筛选分类资料,则好比清理河道泥沙;剖析核心矛盾,正如疏通水流关键节点;而归纳总结形成体系,就像让河水沿规划渠道平稳流淌。简言之,研究或写作就是对“认知无序”的“治理”:将零散信息“治”成有序体系,将模糊认知“治”成明确结论,将复杂问题“治”成清晰脉络。正是这种“从乱到治”的内在一致性,让“治”与“研究”画上了等号。

从“治学”之“治”为何等同于“研究”的话题中,还可得到诸多为学为文的启示。这从“治理”“治病”“治体”等“治”的组词中,便可见一斑。

譬如“治理”之“治”,便蕴含着统筹全局的系统思维。“治理”本指对事务的统筹管理,《荀子·君道》中言:“明分职,序事业,材技官能,莫不治理。”其意为,明确职责分工、规划事务次序、任用有才能者,让所有事务都得到妥善管理。这种“不偏废、不失衡”的全局观念,反映在治学为文中,便是“综治”的系统思维。研究或写作时,既要聚焦核心问题,又不能“治一经损一经”,需考虑相关领域的关联;收集资料时,既要“竭泽而渔”,又要“辨伪存真”,避免“只见树木不见森林”。唯有统筹兼顾,方能对研究对象形成全面、客观的认知。

譬如“治病”之“治”,既揭示着对症施治的精准方法,也启发治学为文者,必须讲究辩证、善抓根本。《黄帝内经》云:“治病必求于本”。“治病”之“治”的核心是“辨证施治、标本兼治”,先辨病理、找病根,再对症下药,既要“治标”,更要“治本”。学问因问题而生,文章为解决问题而作。任何学问与文章,都需先“辨明问题”,如医生“诊断病情”,避免“头痛治头,足痛治足”的浅层应对。面对复杂情况,要像中医“辨证”一样,综合考量资料、语境、前人观点等,既回应表面的认知困惑,又探究问题的本质根源,如此方能形成有深度、有价值的研究成果和文章。反之,理不出头绪,抓不住根本,便会陷入“治丝而棼”(理丝不找头绪,反而越理越乱)的困境。

又如“治体”之“治”,便体现着规范得体的准则意识。“治体”一词,既指“治国的纲领法度”,也指“规范的文体”,而其核心则是“标准”与“规范”。治学为文,亦需遵循“治体”。做研究要符合学术规范,写文章要契合文体要求,正如治国需要“治术”(治理策略)、办事需要“治辨”(合宜得当)一样。

一个“治”字,浓缩了中国人认知世界、探索真理的深层逻辑。从“治水”的疏导有序,到“治国”的统筹管理,再到“治学”为文的深入探究,其核心始终是“从乱到治”,就是以积极的干预、系统的方法、规范的准则,化无序为有序,化模糊为清晰。

而“治”所衍生的治学为文智慧,如“统筹全局”的系统思维、“对症施治”的精准方法、“遵循规范”的准则意识、“得体恰切”的表达要求等,不仅是对“研究”行为的具体指引,更构成了中国人为学为文的方法论体系。正是这套蕴含在“治”字中的智慧,引导着无数学者、作者在治学为文之路上励精图“治”,行稳致远。

作者单位:河南省市场监督管理局

编辑:王竹洁


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